Finnes det et godt liv? Her sammenligner vi to fundamentale syn på lykke: søken etter nytelse versus søken etter mening og selvrealisering.

Innhold i artikkelen (6)
  1. To veier til lykke
  2. Hedonismen: Søk nytelse
  3. Eudaimonismen: Realisere potensialet
  4. Tall og trender
  5. Hva sier moderne vitenskap?
  6. En balanse å finne

To veier til lykke

Filosofer har grublet over spørsmålet «hva er lykke» i over to tusen år, og de er langt fra enige. Men to store tradisjoner har stått seg: hedonismen, som sier at lykke er søken etter nytelse og fravær av smerte, og eudaimonismen, som sier at lykke kommer fra å leve i samsvar med dyd og å realisere sitt fulle potensial.

Hedonismen er intuitiv. Den sier: søk det som føles godt—mat, sex, underholdning, komfort. Unngå det som gjør vondt. Det er det som mange mennesker naturlig søker etter når de følger sine ønsker uten refleksjon. Eudaimonismen derimot krever mer arbeid. Den sier at ekte lykke kommer fra å streve etter å bli den beste versjonen av deg selv, og fra å bidra til noe som er større enn deg selv.

Disse to standpunktene er ikke bare abstrakt filosofi—de påvirker hvordan vi faktisk lever, hvilke valg vi tar, og hva som gjør oss lykkelige på lang sikt.

Filosofiske perspektiver på lykke har formet vår forståelse av godt liv i to tusen år
Filosofiske perspektiver på lykke har formet vår forståelse av godt liv i to tusen år

Hedonismen: Søk nytelse

Hedonismen er oppkalt etter hedone, det greske ordet for nytelse. Ifølge Store norske leksikon er hedonismens grunntanke at nytelse er det eneste som er iboende godt, og at smerte er det eneste som er iboende dårlig. En hedonist vil si at hvis noe føles godt og ikke skader noen andre, er det bra.

Det moderne ordet «hedonisme» har fått negative konnotasjoner – det forbindes med udisiplinert selvtilfredsstillelse. Men filosofisk sett er det mindre enkelt. Epikur, den greske filosofen som oftest forbindes med hedonisme, anbefalte ifølge Store norske leksikon en nesten asketisk livsførsel, der målet var fravær av sjelelig uro (ataraksi) snarere enn å jage sanselig nytelse. Han la også stor vekt på vennskap: ifølge Stanford Encyclopedia of Philosophy mente han at en vis person ville føle en venns smerte like sterkt som sin egen, og heller dø for en venn enn å svikte ham.

Men problemet med hedonismen, selv i sin moderate form, er at den sliter med å forklare hvorfor vi ofte søker ting som gjør vondt, eller hvorfor kortvarig nytelse ofte etterfølges av langvarig lidelse. Hvorfor er en narkotikaavhengig ikke lykkelig hvis hedonismen har rett? Fordi nytelsen blir mindre, toleransen øker, og skaden blir større.

Annonse

Eudaimonismen: Realisere potensialet

Eudaimonismen, som Aristoteles utla i sin etikk, er fundamentalt annerledes. Den sier at lykke (eudaimonia) ikke kommer fra nytelse, men fra å leve i samsvar med dyd og å realisere sitt eget potensial. Ifølge Store norske leksikon forstås eudaimonia som menneskets høyeste gode, oppnådd gjennom dydig aktivitet utøvd gjennom fornuften – ikke som en forbigående følelse, men som en egenskap ved et helt levd liv.

For en eudaimonist er en bonde som arbeider hardt på sin gård, i samarbeid med sitt lokalsamfunn og i samsvar med sine verdier, mer lykkelig enn en rik mann som bare søker nytelse. Grunnen er at den første lever et meningsfullt liv som oppfyller hans naturlige formål, mens den andre lever et flatere liv.

Eudaimonisme krever selvrefleksjon og arbeid. Du må forstå hvem du er, hva du er god til, og hva som gir ditt liv mening. Det kan være familie, karriere, kunst, vitenskap, eller bidrag til fellesskapet. Men den belønningen – en dyp, varig følelse av at livet ditt betyr noe – er større enn kortsiktig nytelse.

Tall og trender

Eudaimonisk velvære – opplevelsen av at livet har mening og retning – er koblet til lavere dødelighet i langtidsstudier. Ifølge en forskningsoversikt publisert i Mental Health and Social Inclusion var det å oppleve mening og hensikt med livet forbundet med redusert dødelighet sju år senere, og med større sannsynlighet for fortsatt å være i live 14 år senere, i amerikanske befolkningsstudier. Samme oversikt viser at rundt 10 prosent av voksne med dokumentert depresjon i den amerikanske MIDUS-studien hadde kommet seg til det forskerne kaller «blomstring» – høy skåre på flere mål for psykologisk velvære – ti år senere.

Annonse

Hva sier moderne vitenskap?

Moderne psykologi skiller mellom hedonisk velvære, som handler om nytelse og positiv følelse her og nå, og eudaimonisk velvære, som handler om opplevd mening og selvrealisering. En studie publisert i PMC fant at begge typer velvære kan bidra positivt til den psykiske helsen, men at effekten var klart sterkest hos dem som prioriterte det eudaimoniske – mening og personlig vekst – over det hedonistiske. Prioriterte man i stedet nytelse over mening, forsvant mye av den positive effekten fra begge.

En balanse å finne

Kanskje er det ikke hedonisme versus eudaimonisme, men en balanse mellom dem. Å helt unngå nytelse er urealistisk og unødvendig. Mat som smaker godt, sex som føles godt, og underholdning som gjør deg glad—det har ingen grunn til å være dårlig. Men hvis lykken din er fundert kun på slike ting, er den skjør.

Det som moderne mennesker ofte trenger er å kombinere begge deler: søk nytelse, men ikke på bekostning av det som gir livet ditt dypere mening. Arbeid på noe som engasjerer deg, gjør noe som påvirker andre, og bygg relasjoner som betyr noe. Og midt i alt dette, tillat deg selv å nyte de små, enkle fornøyelsene.

Til slutt: Lykke er ikke en destinasjon du oppnår. Det er måten du lever på—hvordan du velger å bruke tiden din, hvem du tilbringer den med, og om du lever i samsvar med det du virkelig tror på. Det er både en enkel og en kompleks oppgave, men det er det som gjorde mennesket til menneske.

Annonse

Emner

Olav Sie Rotvær
Skrevet avOlav Sie RotværSkribent og utvikler

Olav Sie Rotvær skriver og drifter Norsk Næring. Han er utvikler, ikke journalist, og har ingen fagutdanning innenfor filosofi & idéhistorie. Artiklene bygger derfor på primærkilder som oppgis der påstanden gjøres.

Om forfatteren og hvordan artiklene kildebelegges →